堅(jiān)持習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
堅(jiān)持習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
文章來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 發(fā)布時(shí)間：2022-08-08
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化所面臨的一系列經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大實(shí)踐命題，作出的系統(tǒng)深邃的科學(xué)闡釋?zhuān)邱R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化的思想結(jié)晶，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的最新理論成果，是廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要?dú)v史性突破，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的新境界，不僅是我國(guó)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的指導(dǎo)思想和科學(xué)指引，而且是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的思想基礎(chǔ)和根本遵循。只有以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持運(yùn)用其基本立場(chǎng)、基本理論和基本方法，才能夠在回應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的創(chuàng)造性探索中，真正形成中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論依據(jù)和理論自信
進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民在中華大地上全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興。面對(duì)百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加的復(fù)雜局面，面對(duì)世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)？包括習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就對(duì)此作出了馬克思主義的科學(xué)的歷史性回應(yīng)，形成了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯和理論邏輯。
就習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想而言，全面開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化作出了系統(tǒng)性的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。就所涉及的理論領(lǐng)域而言，主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)治理的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的理論，等等。就所形成的思路范疇而言，主要包括：關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。這些多領(lǐng)域系統(tǒng)性地從理論與實(shí)踐的統(tǒng)一上作出的原創(chuàng)性探索，不僅為我們構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)提供了理論依據(jù)和思想指引，而且極大地增強(qiáng)了我們的理論自信和思想自覺(jué)。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新境界
這種新境界的開(kāi)拓集中體現(xiàn)在運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、方法，認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題的創(chuàng)造性探索過(guò)程中，對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的一系列原創(chuàng)性思想貢獻(xiàn)。
就其基本內(nèi)容而言，存在一個(gè)逐漸在實(shí)踐中探索并不斷發(fā)展的過(guò)程。早在2017年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，總結(jié)黨的十八大以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，指出：“在實(shí)踐中形成了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。”并將這一思想體系的基本內(nèi)容概括為七個(gè)方面的“堅(jiān)持”，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中；堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，把握規(guī)律；堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)決掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙；堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，相機(jī)抉擇，開(kāi)準(zhǔn)藥方，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作主線；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持底線思維，一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)。2022年出版的《習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想學(xué)習(xí)綱要》將內(nèi)容進(jìn)一步梳理為十三個(gè)方面，即加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)；進(jìn)入新發(fā)展階段，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史方位；堅(jiān)持新發(fā)展理念，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)原則；構(gòu)建新發(fā)展格局，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑選擇；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鮮明主題；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度基礎(chǔ)；部署實(shí)施國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措；堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一動(dòng)力；大力發(fā)展制造業(yè)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要著力點(diǎn)；堅(jiān)定不移全面擴(kuò)大開(kāi)放，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要法寶；統(tǒng)籌發(fā)展和安全，這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障；堅(jiān)持正確工作策略和方法，這是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論。
在考察對(duì)象上，作出將“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等”都作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的新概括，發(fā)展了作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察對(duì)象的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的歷史內(nèi)涵。
在研究方法上，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)分析中，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，洞察社會(huì)主要矛盾的變化，強(qiáng)調(diào)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的變革與解放生產(chǎn)力、作為上層建筑的政治與作為發(fā)展基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系的理論。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，深刻闡釋精準(zhǔn)扶貧的全新反貧困理論，提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，等等，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想。
在宏觀經(jīng)濟(jì)上，提出以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的供求動(dòng)態(tài)適配理論，創(chuàng)新宏觀治理方式，強(qiáng)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)多重目標(biāo)動(dòng)態(tài)均衡，宏觀經(jīng)濟(jì)各類(lèi)政策統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)等一系列宏觀經(jīng)濟(jì)治理新論斷，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)和再生產(chǎn)理論。
在微觀經(jīng)濟(jì)上，強(qiáng)調(diào)完善黨對(duì)國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的制度性建設(shè)，強(qiáng)調(diào)在引導(dǎo)資本發(fā)展的同時(shí)遏制資本無(wú)序擴(kuò)張，維護(hù)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)秩序，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)理論。
在開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)上，強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義與資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系相互關(guān)系的理論。
在經(jīng)濟(jì)體制上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，提出充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中政府與市場(chǎng)相互關(guān)系的理論。
以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指引，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自主知識(shí)體系、學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系
構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自主知識(shí)體系。自主知識(shí)體系是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。沒(méi)有這一基礎(chǔ)，學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)體系等都是無(wú)源之水、無(wú)本之木。構(gòu)建自主知識(shí)體系，必須以中國(guó)為觀照，以時(shí)代為觀照，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐所提出的時(shí)代命題，所包含的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提供了豐厚的思想資源，提出了迫切的時(shí)代需要。我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想凝練中國(guó)實(shí)踐中的問(wèn)題，并使之上升為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)范疇和思想要義，系統(tǒng)性地概括其不可或缺的“知識(shí)點(diǎn)”，進(jìn)而為建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)造范疇基礎(chǔ)。
構(gòu)建相應(yīng)的學(xué)科體系，即在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建中明確中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位和作用。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生于西方資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)革命的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)自產(chǎn)生起就是指政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，作為政治與經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)統(tǒng)一。一方面，以資產(chǎn)階級(jí)的歷史政治觀和階級(jí)立場(chǎng)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。另一方面，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析論證資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義制度政治上的正義性，從而在政治與經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一上論證資本主義生產(chǎn)方式替代封建生產(chǎn)方式的歷史必然性，進(jìn)而論證其永恒的合理性。只是到19世紀(jì)中后期，資本主義替代封建主義已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向如何運(yùn)用資本主義生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)資本利益最大化，而不再是強(qiáng)調(diào)為什么需要資本主義制度，其歷史政治觀的色彩逐漸淡化，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”逐漸被“經(jīng)濟(jì)學(xué)”所替代。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是作為對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的批判而出現(xiàn)，指出資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)步的歷史局限性，揭示其被共產(chǎn)主義（社會(huì)主義）替代的歷史必然性。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是作為其基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，說(shuō)到底是要論證中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式的優(yōu)越性并揭示其客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律性。提出并突出“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，尤其明確提出“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”命題，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論自信和歷史自覺(jué)的重要體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的重要貢獻(xiàn)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系中，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基礎(chǔ)性指導(dǎo)地位，它回答了為什么需要中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式，怎樣運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式等根本性問(wèn)題，從而規(guī)定著全部中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科的歷史觀、價(jià)值觀、方法論、理論邏輯、政策傾向等基本方面。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了系統(tǒng)的原則性發(fā)展，是我們構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)思想。
構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系應(yīng)當(dāng)包括在一定學(xué)術(shù)范式下，所要研究的基本科學(xué)問(wèn)題和考察對(duì)象，所運(yùn)用的基本科學(xué)方法和歷史觀，需要闡釋的基本命題和邏輯結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基本原則和政策傾向等。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在開(kāi)拓馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化新境界的探索中，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系作出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。其一，習(xí)近平總書(shū)記明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”范疇，并且明確這一系統(tǒng)化的學(xué)說(shuō)需要回應(yīng)的時(shí)代主題是如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。其二，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和基本原則。理論基礎(chǔ)即以馬克思主義為指導(dǎo)，尤其是以堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本歷史價(jià)值取向和階級(jí)立場(chǎng)為基石，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法。基本原則即堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)；堅(jiān)持新發(fā)展理念這一對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度這一對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的深刻總結(jié)；堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策這一對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化最終“將從民族的歷史走向世界歷史”基本邏輯的把握。上述四個(gè)方面的基本原則明確了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的宗旨。其三，習(xí)近平總書(shū)記高度概括了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系，即基本方法是遵循唯物史觀，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力根本標(biāo)準(zhǔn)，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)分析中闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律；核心問(wèn)題是回答如何統(tǒng)一社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向；主要任務(wù)是調(diào)動(dòng)各方面的積極性，科學(xué)分析中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的各種利益關(guān)系；根本目標(biāo)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，向著全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)。
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